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世界古代史 前言 一 何為歷史 二 世界古代史的內容 三 學習世界古代史的意義 四 學習世界古代史的方法 五 世界歷史的宏觀框架和演進趨勢 歷史 過去歲月之往事 世界古代史的內容 世界古代史包括上古史和中古史 涵蓋人類社會發展史上最初的三個階段 原始社會 奴隸社會和封建社會 學習世界古代史的意義 開拓視野 以古鑒今 不了解過去就不能正確了解今天 不懂得歷史就不能了解現實 今天世界上許多社會現象都與古代歷史有千絲萬縷的關系 學習世界古代史的方法 首先 必須以馬克思主義理論作指導 用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論 全面而周密地研究歷史上留下來的大量物質資料和文獻資料 其次 在學習過程中 既要注意縱向聯系 又要注意橫向關系 既要注意社會發展的普遍規律 又要注意各個國家 各個民族 各個地區的歷史特點 既要理清歷史線索 又要抓住關鍵的人物 事件 這樣才能把這門課程學好 世界歷史的宏觀框架和演進趨勢 世界歷史 其實質是人類走向解放的漫長道路 即人類告別野蠻時代走向文明 繼而擺脫傳統社會的依附狀態走向自由的過程 生產的進步和財富的積累或說從貧困走向富庶 構成歷史演進的深層次背景 第一章史前時代 史料 第一節人類的起源第二節社會生產力的發展第三節婚姻形態和社會組織的演變第四節社會大分工第五節私有制 階級和國家的起源第六節史前文化 1 古人類學 從生物學角度研究人類起源的學科 2 考古學 在發掘古文物基礎上研究人類史的學科 3 民族學 以氏族 部落 部族和民族為研究對象 4 古代流傳下來的一些民間傳說 歌謠 故事 神話 以及古代文獻中關于遠古時代的某些記載 都是研究原始社會的珍貴資料 5 語言學 地質學 古生物學等學科也從不同方面為原始社會的研究提供了資料 史料 第一節人類的起源 一 人類關于自身起源的認識過程二 人類起源的三個階段三 人種的差異四 原始社會的歷史分期 一 人類關于自身起源的認識過程 從神話 宗教到科學探討1 神話 宗教的解釋女媧氏和普羅米修斯的傳說 泥土造人 猶太教 基督教和的神學 上帝造人 2 科學探討思想的解放與近代科學的興起 人類起源的生物學解釋 拉馬克 法國人1744 1829 人類源于類人猿 1809年 動物哲學 達爾文 英國人1809 1882 人類由已經滅絕的古猿進化而來 1859年 物種起源 1871年 人類的起源和性的選擇 赫胥黎 英國人1825 1895 人猿同祖的親緣關系 1863年 人類在自然界的位置 恩格斯 勞動創造人 1876年 勞動在從猿到人轉變過程中的作用 注意 遺址分布的跳躍性 化石演進的非連續性 科學研究的假說性 勞動創造人 問題 二 人類起源的三個階段 完全形成的人 早期猿人 能人 KNMER 1470號人 晚期猿人 直立人 我國元謀人 藍田人 北京猿人 印度尼西亞的莫佐克托人 直立猿人 阿爾及利亞和摩洛哥的阿特拉人 毛里坦人 坦桑尼亞的舍利人 德國的海德堡人等 早期智人 古人 尼安德特人 簡稱尼人 20 30萬年前 4 5萬年前 晚期智人 新人 克羅馬農人 4 5萬年前 1萬年前 三 人種的差異 蒙古利亞人種 歐羅巴人種 尼格羅人種 四 原始社會的歷史分期 摩爾根分期 考古學分期 生產工具 人類發展階段 社會組織 婚姻形態 人類學家摩爾根 LewisHenyMorgan 1818 1881 生于美國紐約州 他長期在北美印弟安人的易洛魁人中做調查 發現了以往為人所不知的氏族制度 認為氏族組織為原始社會的基本細胞 提出了人類婚姻與家庭形態進化學說 并把人類歷史劃分為蒙昧 野蠻 文明三個時代 他研究印弟安人的婚姻習俗 認為血緣過近的婚姻對子女有害 甚至釀成慘痛悲劇 他在其研究成果的基礎上 擴展為一部系統全面的原始社會發展史 其著作有 易洛魁聯盟 人類家庭血親和婚親制度 古代社會 等 摩爾根的人類學成就使他獲得了極大的榮譽 1878年當選為美國科學促進會主席 馬 恩對其貢獻給予很高評價 恩格斯在 家庭 私有制和國家的起源 一書中 采用了摩爾跟所提供的大量珍貴資料 不得在氏族內不近親通婚 這是摩爾根苦心研究的心得 也是對人們發出的忠告 然而 他自己恰恰落入情網 嘗到了近親結婚的苦果 他和表妹結婚 生育了一男二女 兩個女兒因患遺傳病而夭折 唯一的男孩是 半癡呆 摩爾根的研究成果和自身的婚姻教訓 對后世都具有教育意義 第二節史前時代生產力的發展 一 舊石器時代二 新石器時代與農業革命三 金屬器時代 一 舊石器時代 早期 自完全形成的人出現至二 三十萬年前 相當于早期猿人和晚期猿人階段 打制石器 后期出現刮削器 尖狀器和砍砸器 用火 中期 約二 三十萬年前至約五萬年前 相當于早期智人階段 石器的類型更加多樣 形狀更加規整 出現骨器 晚期 約五萬年前至約一萬五千年前 相當于晚期智人階段 石器更加精致 大量使用骨器 角器 出現復合工具和復合武器 所謂復合工具就是用兩種不同質地的材料制成的工具 例如裝上木棒的矛和魚叉等 二 新石器時代與農業革命 1 中石器時代 舊石器時代到新石器時代的過渡 考古學上通常又將其劃歸新石器時代 大約距今15000年前 1萬年前 細石器 主要標志是弓箭的發明 恩格斯指出 弓箭對于蒙昧時代 正如鐵劍對于野蠻時代和火器對于文明時代一樣 乃是決定性的武器 2 新石器時代 磨制石器 方法 先把石料打制成一定的形狀 然后在礪石上撒上帶水的砂 將石器磨光 這種石器形狀端正精細 較為鋒利 至末期 人們還學會了在石器上鉆孔的技術 新石器時代的另一重大成就是制陶術的發明 這一技術的發明大大有利于人們的生活 3 農業革命 在新石器時代 產生了原始的農業和畜牧業 原始的農業從采集經濟發展而來 就目前資料所知 世界上農業的發生地有三個中心 東亞 西南亞和美洲 在東亞 原始的農作物是稻和粟 大米和小米 在西南亞是大麥和小麥 在美洲是馬鈴薯 玉米和南瓜 原始的畜牧業由狩獵經濟發展而來 其產生早于原始農業 中石器時代就已出現 最初人們馴養出來的是綿羊和狗 到新石器時代 豬 山羊 牛 馬 驢 駱駝等動物也都陸續被馴養了 農業革命的影響 農業革命對以后人類的發展產生了深遠的影響 主要體現在 1 農業的產生是人類從食物的采集者轉變為食物的生產者 這一獲得食物方式的轉變 改變了人與自然的關系 人類開始了從依賴和適應自然到利用和改造自然的歷史性轉折 2 它促進了人類對自然界的認識 農業的產生 使人們開始對日月星辰 水土 氣候等自然現象產生濃厚的興趣 通過長期的觀察和經驗總結 形成了天文 地理和數學等方面的初步知識 3 農業生產的周期性勞動 要求人們較長時間地居住在一個地方 這樣 人類從舊石器時代的遷徙生活逐漸變為定居生活 4 農業的出現 是人類能夠獲得比較豐富和穩定的食物來源 這大大促進了人口的增長 并使一部分人從事維持生存以外的活動成為可能 從而產生了新的社會分工和物品交換 也是某些人有可能集聚財富 5 農業革命結束了長達數千年的種族平衡 形成了一直持續到今天的種族格局 6 農業革命促進了人類文明的產生 3 金屬器時代 金石并用時代 天然銅 純銅 青銅器時代 銅和錫的合金 與純銅相比 青銅有熔點低 硬度大 易于鍛鑄等優點 鐵器時代 金屬器時代的最高階段 它由于冶煉溫度高 韌性高 實用性強 而且鐵礦分布較廣 造價低廉 所以鐵器的出現最終排斥了石器 促進了生產力的發展 世界上最早鑄造鐵器的是西亞的赫梯王國 大約始于公元前二千年代末或一千年代初 稍晚 南亞次大陸 希臘和北非等地也進入了鐵器時代 第三節婚姻形態和社會組織的演變 一 血緣家族二 母系氏族公社三 父系氏族公社四 農村公社 一 血緣家族 存在時期大約相當于舊石器時代的早期和中期 人類社會第一種社會組織 是一種實行內婚制的血緣群體 其主要特征是實行同輩人的群婚 包括親兄弟姐妹在內 而禁止不同輩人之間的通婚 如恩格斯所述 所有祖父和祖母 都互為夫妻 他們的子女 即父親和母親 也是如此 同樣 后者的子女 構成第三個共同夫妻圈子 由于婚姻圈子是按輩行劃分的 因此又被稱為輩行婚或班輩婚 二 母系氏族公社 過程 舊石器時代晚期 社會生產力有新的發展 要求人們比較持久的結合 并要求各集團之間發生一定的聯系 而定居為維持這種聯系提供了條件 同時 人類在長期的生活實踐中也意識到兄弟姐妹之間的婚姻對人類體質會帶來極大的危害 于是排斥集團內部的通婚就成為必要 這時不但禁止了不同班輩之間的通婚 而且兄弟姐妹之間的結婚也被禁止了 到一切兄弟和姐妹間 甚至母方最遠的旁系親族間婚姻關系都被禁止的時候 就組成為一個堅固確定的女系血族集團了 換句話說 就是轉化為氏族了 在母系氏族里 男女地位平等 婦女受到高度尊敬 因為一方面 世系從母方確定 另一方面 當時婦女在經濟生活中起著重要的作用 新石器時代是母系氏族公社的全盛時期 氏族的管理仍實行民主制 氏族的最高權力機關是氏族議事會 它由氏族的全體成年男女組成 人人享有平等的表決權 氏族議事會可以討論和決定氏族的一切重大事情 氏族的首領稱為氏族長 大多由年長的婦女擔任 也有的由男子擔任 但這些男子主要是年長婦女的兄弟或兒子 而不可能是其丈夫或女婿 氏族長領導氏族勞動生產 合理安排氏族的日常生活 平常受到人們的尊敬 但她 他 沒有強制權 不稱職的也被氏族會議隨時撤換 在經濟上 一切財產歸氏族所有 大家集體勞動 平均分配 死者的財產由其氏族繼承 夫妻不能相互繼承 子女也不能繼承父親的財產 但武器 衣服和裝飾品可以歸個人所有 氏族成員有相互援助和血親復仇等義務 普那路亞婚在氏族制度下 由于其成員已不可能在氏族內部找到通婚對象 他們必須和另一個氏族的成員通婚 這就是族外群婚制 又稱普那路亞婚 兩個互通婚姻的氏族構成早期的部落 當氏族人口增殖之后 一個氏族又分為兩半 這兩半又成為兩個氏族 于是先前的氏族變成胞族 大氏族 這說明氏族和部落是同時產生的 而胞族則是后來才有的 對偶婚對偶婚家庭的主要特征是一男一女在一定時間內的婚姻 但這種婚姻很不牢固 離合比較自由 并且權在女方 對偶婚家庭不是獨立的經濟 當時社會的基本經濟細胞是母系氏族 對偶雙方各屬其氏族 對偶婚分為兩個發展階段 即望門居和從婦居 望門居時的婚姻生活采取男方走訪女方的形式進行 從婦居時男子住在女子族中 但不屬女方氏族的成員 對偶婚家庭是由群婚制向一夫一妻制過渡的中間環節 一是由于氏族制度的發展 婚姻禁例逐漸增多 族外群婚的存在已不可能 二是由于生產力的發展 少數人的接觸已成為可能 三 父系氏族公社 原因 農業和畜牧業的發展 使男子在生產中的地位加強 隨著剩余產品的出現 私有觀念引起對繼承制度的改革 居婦家制改為居夫家制 原來不穩固的對偶婚逐步過渡到一夫一妻制 個體家庭又稱一夫一妻制家庭或專偶制 單偶制家庭 這種家庭萌芽于對偶家庭之中 在父權制家庭醞釀成熟 最后從父權家庭里分離出來 形成獨立的經濟單位 父系氏族由若干個家長制大家族組成 家長制大家族是父系社會的基本經濟單位 家長制大家族沒有自己的土地 土地歸氏族公社公有 但是氏族的耕地已經分配給各個大家族使用 沒有分配的只是森林 牧場等等 一個家族公社就是一個自然經濟集團 大家共同生產 共同消費 生產和消費由選舉產生的氏族長主持 這種家族包括一父所生的幾代子孫及其妻室 它具在兩個特點 一是父權 一是包括奴隸在內 婦女失去了與男子平等的權利 氏族首領不再由女子擔任 而改由男子擔任 氏族議事會由各家族的族長組成 氏族全體會議則由全體成年男子參加 婦女被排斥在外 變成卑微的家族奴婢 所以恩格斯說 母權制的被推翻 乃是女性的具在世界歷史意義的失敗 丈夫在家中也掌握了權柄 而妻子則被貶低 被奴役 變成生孩子的簡單工具了 四 農村公社 農村公社又叫村社或土地公社 它是以公有制為基礎的社會向以私有制為基礎的社會的過渡 農村公社具有兩重性 一方面它保留著公有制 耕地 森林 牧場等均屬公有 但耕地定期分配給各個家庭使用 以個體家庭為單位進行生產 另一方面 它卻存在并發展著私有經濟 生產工具 牲畜 農產品 房屋及房屋附近的小塊土地 都是個體家庭的私有財產 而且隨著生產力的發展 私有的成份越來越大 此外 農村公社還保留一些民主制度 重大事情由全公社的成員開會決定 但其管理機構已逐漸被脫離人民的富裕分子所把持 總之 農村公社是原始社會向階級社會過渡的一種新型的社會組織形式 隨著階級社會的形成 公有制進一步被破壞 農村公社便解體了 但在某些地區 農村公社在奴隸社會和封建社會中仍長期存在 第四節社會大分工 一 第一次社會大分工二 第二次社會大分工三 第三次社會大分工 社會分工的演進 需要考慮到特定的自然環境或經濟活動的具體舞臺 不可一概而論 在氣候 水源和土壤等自然條件適宜的地區 農業無疑具有廣闊的發展前景 而在沙漠瀚海 游牧經濟長期占據絕對的主導地位 第一次社會大分工 從金石并用時代開始 農業 畜牧業分離 第二次社會大分工 隨著銅器和鐵器的廣泛使用 手工業和農業分離 第三次社會大分工 第二次社會大分工之后 社會上出現了專門從事交換的商人 第五節私有制 階級和國家的起源 一 私有制二 階級三 軍事民主制四 國家產生 一 私有制 隨著父系氏族公社的出現而產生 私有制就是物質資料私人占有 占有物可以買賣 交換 轉讓和繼承 的形式 它分為以剝削他人勞動為基礎的私有制和以個人勞動為基礎的私有制 前者是階級社會中占統治地位的所有制形式 主要標志是剝削 而后者在社會經濟生活中占統治地位 產生原因 是原始社會末期社會生產力發展及其與原始社會生產關系不相適應的結果 私有制產生的直接原因是單個家庭的出現 此外 社會分工和商品交換對私有制產生和發展也起了促進作用 與私有制產生同時 階級出現 產生前提是剩余產品的出現 因為只有當勞動者能夠提供一定的剩余勞動時才有剝削他人的可能 同時 由于生產規模的擴大和勞動強度的提高 為了生產出更多的產品并減輕自己的勞動量 剝削他人也就成為必要 奴隸主和奴隸 最早的兩個階級 第一次社會大分工以后 戰俘被作為奴隸用于生產 最初數量不多 在生產中只起輔助作用 通常被吸收為氏族或家族的成員 叫家長制奴隸制 第二次社會大分工后 隨著生產規模的進一步擴大和勞動生產率的進一步提高 人的勞動力價值提高 于是 在前一階段剛剛產生并且是零散現象的奴隸制 這時便成為社會制度的一個本質的組成部分 奴隸不再是奴隸主簡單的助手 而被成批地趕到田野和工場去勞動 富人和窮人 私有制的產生 使部落氏族內部的財產不平等不可避免 個別家族 主要是氏族長 部落酋長和軍事首領的家族 占有大量奴隸 牲畜和土地 成為富有的氏族貴族 而一般公社成員的家庭則日益貧困化 二 階級 是由氏族管理機關向國家管理機關過渡的一種組織形式 與公 私兩種所有制形式并存的經濟基礎相適應 它具有軍事和民主兩重性 一般有長老議事會 軍事首長和人民大會三種機構 軍事民主制在世界各地史前時代末期曾普遍存在 后來逐漸演變為國家制度 三 軍事民主制 隨著掠奪戰爭的進行和貧富分化的加劇 軍事首長和議事會的權力日益增長 而人民大會的權力卻不斷削弱 最后 以軍事首長為代表的奴隸主貴族終于依據其占統治地位的經濟勢力和手中的權勢 把部落的管理機構變成了他們對外掠奪 對內壓迫的工具 這樣 氏族制度就被國家所代替了 國家與氏族的不同之處主要有兩點 一是國家按地域劃分居民 而氏族的劃分卻依據血緣關系 二是國家已有了凌駕于社會之上的公共權力 即軍隊 警察 法庭和監獄等暴力機關 而氏族所有的卻是民主管理機關 四 國家產生 第六節原始文化 一 原始人的自然知識二 文字的雛形三 原始藝術四 原始宗教 一 原始人的自然知識 生產活動與知識的積累 原始畜牧業與原始農業 醫學的萌芽與巫術 數字的萌芽 結繩文字 抑或結繩記事法 圖畫文字 抑或圖畫表意法 象形文字的萌芽 固定的表意符號 表音符號 部首符號 二 文字的雛形 原始社會的語言與文明時代的文字 交往范圍的擴大與文字產生的客觀需要 文明與文字的同步性和聯系性 諸多文字雛形的共性具體性和非抽象性 無固定的讀音 三 原始藝術 繪畫洞穴 山巖和陶器 雕刻 裝飾固定裝飾 非固定裝飾 四 原始宗教 宗教的一般特征對于自然現象的恐懼導致對于超自然力量的敬畏和崇拜 原始宗教 血緣群體的共同崇拜與儀式的核心地位 如諸多地區普遍存在的求雨儀式 區別于文明時代的宗教 特別是現代的宗教 后者表現為個人的信仰 形成復雜的宗教思想 強調信仰的理性化 墓葬 自然崇拜 靈魂崇拜 圖騰崇拜 。